الدال في الموضعين($وفي كل ما وقع، ووزنه: «افتعل» الإقناع ۱/ ۲۸۷.$)، [وكل ما فيه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب ج، هـ، وما أثبت من: ق.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «وَأَنفِقُوا فِى سُبِيلِ اللهِ» إلى قوله: «المُحسِنينَ»($ رأس الآية ۱۹۴ البقرة.$) ليس فيها شىء من الهجاء($في ب، ج، ق: «تقديم وتأخير».$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «وأَتِمُّوا الحَجَّ والعُمرَةَ للهِ» إلى قوله: «العِقابِ» رأس الخمس الموفي عشرين($رأس الآية ۱۹۵ البقرة، وفي ق، هـ: «عشرون» وفي هـ: مصححة في الحاشية وبعدها في ب، هـ: «ومائة» وهو خطأ ظاهر.$) آية($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) وفي هذه الآية من الهجاء: «أَذىً» بالياء مكان الألف المعوضة من التنوين($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
و«حَاضِرِى» بياء($في ب: «بالياء».$) بعد الراء وقد تقدم أن كل جمع، من جمع السلامة، إذا أضيف في حال نصبه وخفضه إلى اسم ظاهر، تعرف بالألف واللام فإنه يكتب بالياء($في هـ: «بالألف» وألحقت في حاشيتها صحيحة.$) على أصله، لأنها ياء الجمع($وتسقط النون من الرسم واللفظ.$) فلا يجوز حذفها من الخط، وإنما تسقط من اللفظ في حال الوصل، من أجل سكونها وسكون لام المعرفة بعدها،

الدال في الموضعين($وفي كل ما وقع، ووزنه: «افتعل» الإقناع ۱/ ۲۸۷.$)، [وكل ما فيه مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب ج، هـ، وما أثبت من: ق.$)].
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، وما أثبت من: ب، ج، ق.$)]: «وَأَنفِقُوا فِى سُبِيلِ اللهِ» إلى قوله: «المُحسِنينَ»($ رأس الآية ۱۹۴ البقرة.$) ليس فيها شىء من الهجاء($في ب، ج، ق: «تقديم وتأخير».$).
[ثم قال تعالى($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، وما أثبت من ب، ج، ق.$)]: «وأَتِمُّوا الحَجَّ والعُمرَةَ للهِ» إلى قوله: «العِقابِ» رأس الخمس الموفي عشرين($رأس الآية ۱۹۵ البقرة، وفي ق، هـ: «عشرون» وفي هـ: مصححة في الحاشية وبعدها في ب، هـ: «ومائة» وهو خطأ ظاهر.$) آية($سقطت من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$) وفي هذه الآية من الهجاء: «أَذىً» بالياء مكان الألف المعوضة من التنوين($تقدم عند قوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
و«حَاضِرِى» بياء($في ب: «بالياء».$) بعد الراء وقد تقدم أن كل جمع، من جمع السلامة، إذا أضيف في حال نصبه وخفضه إلى اسم ظاهر، تعرف بالألف واللام فإنه يكتب بالياء($في هـ: «بالألف» وألحقت في حاشيتها صحيحة.$) على أصله، لأنها ياء الجمع($وتسقط النون من الرسم واللفظ.$) فلا يجوز حذفها من الخط، وإنما تسقط من اللفظ في حال الوصل، من أجل سكونها وسكون لام المعرفة بعدها،